في نقد النخبة السياسية التونسية وأوهامها

في الدرس النظري أن النخبة تبدع الأفكار القائدة والمشاريع الجامعة وتطوّرها بالنقد الدائم، والعامّة تتبع النخبة في تجسيد النماذج والتصورات وتسير على هدي منها نحو أهداف كبرى جامعة.

وفي النظري أيضاً أن هذا عمل مستمر لا ينقطع إلا ليُستأنف من مكان جديد حسب معطيات التاريخ والجغرافيا والاجتماع.

ما ألاحظه في تونس أن النخبة تتخلف عن عامة الناس في بناء الأفكار والتصورات، بل تشتغل كمعيق للتفكير النقدي والتطوير. وقد طرحت الثورة على النخبة سؤالاً مهمّاً حول بناء الدولة بوسائل الديمقراطية، فنكصت إلى جملة من الأوهام التي بُنيت عليها الدولة زمن الاستقلال، وعملت على منع النقد والتطوير.

ونكوصها يعمل على إفراغ الثورة الآن من محتواها ويوشك أن يدفعها إلى حالة تكلُّس فكري إلا أن تقوم العامة بعمل مغامر جديد يتجاوز النخب المهيمنة الآن ويقصيها بوسائل الثورة والديمقراطية. ونعتقد أن في انتخاب قيس سعيد بارقة تجديد من خارج أوهام النخبة العالمة، أو المتعالمة وهو الأصح.

من أوهام النخبة التونسية

بنَت النخبة التونسية جملة من الأفكار وحولتها إلى أوثان لا تدخل تحت النقد. وهي الآن مرتبكة أمام مطالب التغيير الصادرة من عمق الشارع الذي لم يحز تعليماً كثيراً ولكنه يستشعر حاجة إلى الخروج من دائرة تكرار الأوهام إلى بناء نماذج تفكير عملية تحت تأثير وسائل الاتصال الحديثة التي أغنت الكثيرين عن التعليم الأكاديمي الذي تفاخر به النخبة وتعتبره حجتها للتفكير والقيادة.

من هذه الأوهام وهم الزعيم بورقيبة الذي يتحول إلى آيديولوجيا كاملة ومغلقة. يرى قطاع واسع من النخبة أن الرجل وسياساته تبقى دوماً فوق النقد، فلا يتعرض له أحد إلا رُجم بالرجعية والتخلُّف والدعوشة.

إن بناء أهم مؤسسات الدولة الحديثة كان من انجاز المتعلمين قبل الاستقلال وليس بعده. وهذه حقيقة تسقط كل المجد البورقيبي المزعوم. ويتفرع عن هذا الوهم (أو الإيهام) وهم آخر هو زعم تحرير المرأة التونسية.